Un texte important et qui comme celui de Xuan aujourd'hui nous permet de comprendre quel est l'apport original du "socialisme à la Chinoise" au marxisme-léninisme tel qu'il tend aujourd'hui à se développer sur des modes spécifiques à la fois sur un mode académique (1) et toujours également dans un rapport théorico-pratique lié aux luttes et aux modes de gouvernance dans la période de basculement historique qui caractérise notre époque, notre nouvelle ère. (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete)
Par Ehécatl Lázaro février 2026
Il est impossible de comprendre la Chine de Xi Jinping sans saisir le concept de "nouvelle ère". Les discours et documents les plus importants, émanant tant du gouvernement que du Parti, font presque systématiquement référence à ce concept. Il s'agit d'un des termes clés du vocabulaire que tout observateur de la Chine actuelle et future se doit de maîtriser.
Le concept de "Nouvelle Ère" est généralement présenté comme une formulation abrégée de "Socialisme aux caractéristiques chinoises dans la Nouvelle Ère". Cette appellation correspond à une périodisation historique proposée par Xi Jinping lorsqu'il est devenu secrétaire général du Parti communiste chinois et président de la République populaire de Chine. Par la suite, le Parti a adopté ce concept et l'a intégré au vocabulaire fondamental du gouvernement de Xi Jinping.
Le concept de Nouvelle Ère reflète la vision de Xi Jinping concernant l'histoire de la Chine, la Chine contemporaine, son rôle de dirigeant et les missions que le Parti doit accomplir sous son autorité. Ce terme désigne une ère, une période historique, dont la nouveauté réside non seulement dans son caractère récent, mais aussi dans le fait que les caractéristiques générales de la phase actuelle diffèrent de celles de la précédente. Si l'ère de Xi Jinping est la Nouvelle Ère, la précédente est marquée par la réforme et l'ouverture, et étroitement associée à la direction de Deng Xiaoping, bien qu'elle englobe également les périodes de Jiang Zemin et de Hu Jintao.
La Nouvelle Ère (2012-) marque un dépassement global de l'ère de la Réforme et de l'Ouverture (1978-2012). Dans la Chine de Deng Xiaoping, la principale contradiction identifiée par le Parti au sein de la société chinoise résidait dans le faible niveau de développement des forces productives et les besoins de la population. De ce constat est née la mission centrale du Parti : développer les forces productives. Le développement économique est devenu le principal axe de tous les efforts. Si la manière dont ce développement a été mené a permis à la Chine de résoudre ce problème, elle en a également créé de nouveaux ou aggravé ceux qui existaient déjà : inégalités sociales, pollution environnementale, libéralisation socio-politique des villes, corruption, etc. Au sein du Parti, d'autres problèmes particulièrement aigus sont apparus : l'abandon progressif de l'esprit de sacrifice et son remplacement par une vie de confort et de plaisir, un net affaiblissement de la conviction communiste où le communisme commençait à n'être plus qu'une étiquette vidée de son sens, la corruption parmi les responsables du Parti, etc. À la fin du règne de Hu Jintao, il était clair que certains problèmes avaient été résolus, mais que de nouveaux, peut-être plus dangereux, avaient pris de l'ampleur.
La Nouvelle Ère est la réponse de Xi Jinping à l'ancienne. Dans cette phase, qui a débuté en 2012 et n'a pas de date de fin, le Parti identifie une contradiction fondamentale au sein de la société chinoise, différente de celle de la période précédente. Dans la Nouvelle Ère, la principale contradiction réside entre l'aspiration du peuple à une vie meilleure et un développement inégal et insuffisant. Si les forces productives ne sont plus sous-développées, elles n'ont pas encore atteint un niveau suffisant ; leur développement doit désormais s'effectuer dans le respect de l'équilibre géographique, environnemental, technologique et culturel. Parallèlement, la Nouvelle Ère vise à résoudre les problèmes sociaux, politiques et du Parti qui se sont intensifiés durant la période précédente. Il ne s'agit pas d'un rejet total du socialisme tel qu'il s'est développé sous l'ère Deng, mais plutôt de la reconnaissance que la construction du socialisme a connu des transformations quantitatives suffisantes et un bond qualitatif pour entrer dans une phase de développement supérieure.
Xi Jinping ne rejette pas l'héritage pratique et théorique de Deng Xiaoping ; au contraire, il le complète. Il ne rejette ni l'économie de marché socialiste, ni la réforme et l'ouverture, ni le concept de socialisme aux caractéristiques chinoises - tous forgés par Deng - mais cherche à corriger la manière dont ces concepts se sont développés dans la pratique. Il entend poursuivre l'économie de marché socialiste, comprise comme une économie fondée sur la participation conjointe de la planification et du marché, et sur l'existence de la propriété publique et privée ; des éléments qui se font concurrence et se complètent, nécessaires à ce stade du développement des forces productives. Il entend également poursuivre la réforme, comprise comme le développement de la participation des entreprises privées à l'économie nationale, tout en démontrant clairement que c'est le Parti qui fixe les limites de l'entreprise privée - un principe qui s'était progressivement érodé. Il entend poursuivre l'ouverture, comprise comme une plus grande intégration économique entre la Chine et le monde, tout en veillant à ce que la Chine ne devienne pas trop dépendante des marchés internationaux, mais s'appuie principalement sur son marché intérieur. Poursuivre le socialisme aux caractéristiques chinoises, entendu comme une forme de socialisme qui reflète non seulement les traits culturels, historiques, sociaux et spécifiques du peuple chinois, mais qui est aussi divisée en étapes. Dans ce cadre, la Chine n'a pas encore atteint un socialisme pleinement développé, mais se trouve seulement dans la première étape. À cet égard, la différence entre Xi Jinping et Deng Xiaoping réside dans le fait que, tandis que Deng affirmait que la première étape du socialisme pourrait s'étendre sur plusieurs générations et évitait délibérément de fixer des échéances précises, Xi établit clairement les dates auxquelles cette première étape s'achèvera : 2035 et 2049.
La Nouvelle Ère fixe deux objectifs généraux assortis d'échéances. Dans un premier temps, prévu pour 2035, la modernisation socialiste doit être quasiment achevée. Dans un second temps, entre 2035 et 2049, la Chine deviendra un grand pays socialiste moderne et avancé. Autrement dit, l'objectif est que la Chine atteigne, d'ici 2049, le plus haut niveau de développement au monde sur les plans économique, social, environnemental, culturel, technologique et sécuritaire. Il convient de rappeler que la modernisation de la Chine, telle que définie par Xi Jinping et la vision du Parti, est une modernisation socialiste, ce qui signifie que des aspects tels que la prospérité partagée (réduction des inégalités) sont essentiels à la réalisation des objectifs fixés ; et il s'agit également d'une modernisation non occidentale, la distinguant ainsi non seulement des pays à système économique capitaliste, mais aussi des pays culturellement occidentaux. Pour atteindre cet objectif, Xi cherche à réaliser des progrès équilibrés dans cinq domaines : économique, politique, culturel, social et écologique, en privilégiant les quatre axes suivants dans chaque domaine : la construction d'un pays socialiste moderne, l'approfondissement des réformes, l'amélioration de la gouvernance et le renforcement du Parti.
Xi Jinping occupe la position de chef d'État du Parti pour guider la Chine dans cette nouvelle ère. Il est non seulement secrétaire général du Parti, mais aussi président de la République populaire et commandant en chef des forces armées. Cumulant les fonctions de dirigeant politique et militaire, il est également le principal idéologue. Dans la tradition du Parti, la théorie guide l'action. Xi a élaboré un cadre théorique solide que le Parti appelle la pensée de Xi Jinping sur le socialisme aux caractéristiques chinoises pour une nouvelle ère. Ce cadre englobe les principales dimensions du développement de la Chine : la culture, l'économie, les relations internationales, la politique, le Parti, la technologie, l'environnement, et bien d'autres. Chaque domaine possède ses propres concepts, idées générales, systèmes théoriques et mesures politiques, qui découlent de cette théorie. L'étude de la pensée de Xi Jinping est une tâche permanente pour la bureaucratie et les comités du Parti.
Xi Jinping se considère comme responsable de la pleine réalisation par la Chine des objectifs fixés pour 2035 et 2049, et il perçoit le Parti comme l'instrument indispensable à l'accomplissement de cette mission. C'est pourquoi l'une de ses principales préoccupations est de restaurer l'unité idéologique, organisationnelle et opérationnelle du Parti ; de raviver son authentique esprit communiste ; de veiller à ce qu'il assume pleinement son rôle de parti combattant ; et de l'éradiquer de la corruption et des vices qui l'ont gravement affaibli au cours des dernières décennies. La Nouvelle Ère représente un bond qualitatif en avant pour le Parti, pour la société et pour le pays tout entier.
Ehécatl Lázaro est titulaire d'une maîtrise en études asiatiques et africaines, spécialisée en Chine, obtenue à El Colegio de México.
NOTE
Pour retracer l'évolution du socialisme en Chine à chaque époque, de 1949 à nos jours, je suggère de consulter le document intitulé "Résolution du Comité central du PCC sur les principaux accomplissements et les enseignements historiques du Parti dans sa lutte du centenaire", disponible à l'adresse suivante : sp.theorychina.org.cn
(1) sur une liste universitaire française, il y avait une note qui déclarait en substance: Marx n'est plus lié à un système politique "totalitaire" et il peut désormais être intégré dans les programmes sociologiques au même titre que les grands auteurs comme Durkheim, Weber. C'est un jalon indispensable de la discipline qui présente néanmoins l'inconvénient d'être d'une lecture difficile à cause de ses référence culturelles et historiques qui sont étrangères à nos étudiants. On ne saurait mieux dire que premièrement que Marx émasculé de toute application théorico-pratique est ma fois tout à fait comestible mais que malheureusement nos étudiants incultes ne sont pas à la hauteur ne serait-ce que parce qu'ils ont oublié leur propre histoire et leur culture. Ce qui n'est pas le cas de la Chine et encore de la Russie ou de Cuba.
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La version française de la "Résolution du Comité central du PCC sur les principaux accomplissements et les enseignements historiques du Parti dans sa lutte du centenaire" se trouve à ebook.theorychina.org.cn (le lien dans l'article amène à la version espagnole)