par Isaac Bickerstaff
Parmi les souvenirs que fredonne Trenet, il y a "les rendez-vous d'autrefois". Deux amants qui se retrouvent, une promesse murmurée, un désir qui se construit dans la réciprocité et l'attente. L'amour y est un art de la rencontre, une attention à l'autre, une construction patiente du "nous".
Que dirait Trenet de l'intime en 2026 ?
Il découvrirait un champ de bataille. Le corps est devenu un stock, une ressource à optimiser, un contenu à monnoyer. La sexualité a été happée par la logique de la "gamification" : performance, classement, exposition, capitalisation. L'autre n'est plus un mystère à découvrir, mais un produit à consommer, une image à liker, un support temporaire de jouissance.
Cette mutation n'a rien de spontané. Elle est encouragée, promue, célébrée par une partie des élites culturelles, médiatiques et politiques au nom d'une "libération" qui ressemble de plus en plus à une injonction. Il faut jouir. Il faut exposer. Il faut "s'émanciper" des interdits anciens. Mais qu'est-ce qu'une émancipation qui vous somme d'obéir à de nouvelles normes, sous peine d'être un "réac", un "puritain", un "coincé" ?
Le cas le plus déchirant est celui de l'enfance. Les "rendez-vous d'autrefois", pour un enfant, c'étaient les adultes qui le protégeaient. C'était la certitude que son innocence serait respectée, que son temps serait celui du jeu et non de la prédation. En 2026, cette certitude est fissurée. Les scandales de l'Aide Sociale à l'Enfance, la prostitution des mineurs, l'exposition précoce à des contenus pornographiques violents ne sont pas des accidents. Ils sont les produits d'un système qui a transformé l'enfant en une chose à disposition. L'enfant est le "stock" ultime de l'Arraisonnement nihiliste : une ressource malléable, à informer, à formater, à consommer.
Quand la société ne protège plus l'enfance, elle ne commet pas une simple faute morale. Elle signe son arrêt de mort civilisationnel. Elle oublie "pourquoi il vaut la peine de vivre", comme disait l'analyste iranien cité par Dominique Muselet, parce qu'elle a oublié que l'avenir a un visage, et que ce visage est celui d'un enfant qui doit pouvoir grandir dans la confiance, et non dans la survie.
1 - "Que reste-t-il de nos amours ?" - Allégorie d'un divorce national
2 - "Le bonheur fané, les cheveux au vent" - La défonce des élites, ou la fin de l'exemplarité