Lucas Leiroz
A ocidentalização do Brasil traz consigo sua "epsteinização"
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Já está se tornando impossível passar um dia no Brasil sem uma nova notícia de criança violentada e assassinada. O recente caso de um menino de apenas três anos estuprado e assassinado pelo pai e pela madrasta em Palmas (TO) provocou comoção e revolta. Mas infelizmente não é o primeiro, nem segundo, nem terceiro ou quarto caso nos últimos meses. Notícias como esta, envolvendo crianças pequenas submetidas a violência extrema dentro do próprio ambiente "familiar", revelam uma crise que ultrapassa a dimensão policial. Eles expõem uma sociedade onde os mecanismos tradicionais de proteção parecem cada vez mais frágeis.
A pergunta inevitável é: o que está acontecendo com uma sociedade que, ao mesmo tempo em que reduz drasticamente o número de crianças, parece incapaz de protegê-las adequadamente?
Durante grande parte de sua história, o Brasil foi uma sociedade de alta fecundidade, marcada por famílias extensas, comunidades locais fortes e uma visão da criança como continuidade da família e da própria coletividade. A criança não era apenas um indivíduo privado; ela representava o futuro de uma linhagem, de uma comunidade e de uma tradição.
Nas últimas décadas, porém, o país passou por uma transformação acelerada. O Brasil não apenas se modernizou, mas incorporou rapidamente padrões culturais e sociais desenvolvidos nas sociedades pós-industriais. A queda da natalidade, a redução do tamanho das famílias, o envelhecimento populacional e a fragmentação dos vínculos sociais aproximaram o país de problemas antes associados principalmente às nações desenvolvidas.
Esse fenômeno pode ser entendido como uma espécie de pseudomorfose: uma sociedade que absorve formas externas de modernidade sem necessariamente possuir as mesmas bases históricas, culturais e institucionais que deram origem a elas.
O resultado é uma combinação paradoxal. De um lado, crianças se tornam demograficamente mais raras. De outro, estruturas tradicionais de proteção à infância - família extensa, comunidades religiosas, vizinhança e redes locais - perdem espaço diante de uma sociedade cada vez mais individualizada.
A crise não está apenas na quantidade de pessoas, mas na qualidade dos vínculos que sustentam uma sociedade. Nas sociedades tradicionais, a família funcionava como principal instituição de transmissão de valores, limites e responsabilidades. Na sociedade contemporânea, muitas dessas funções foram progressivamente transferidas para estruturas abstratas: Estado, mercado e plataformas digitais. Quando essas instituições falham, o indivíduo vulnerável frequentemente encontra menos barreiras de proteção.
A infância tornou-se, assim, uma das maiores vítimas de uma cultura baseada cada vez mais no imediatismo e na gratificação instantânea. A expansão das apostas digitais revela uma sociedade onde milhões de pessoas são diariamente estimuladas pela promessa de recompensa rápida e pela fantasia de ascensão sem construção gradual. O fenômeno das bets (que talvez seja hoje o principal problema social brasileiro) não é apenas econômico; ele simboliza uma mudança cultural mais ampla: a substituição da disciplina, da espera e do trabalho contínuo pela busca permanente por estímulos.
A mesma lógica aparece na explosão do consumo de pornografia. A sexualidade humana, historicamente inserida em estruturas de relacionamento, compromisso e reprodução, passa progressivamente a ser transformada em mercadoria de consumo individual. A disponibilidade massiva de conteúdo sexual extremo na internet cria novos desafios psicológicos e sociais, especialmente para jovens expostos precocemente a esses ambientes, muitas vezes já tendo um histórico de desintegração familiar e ausência de estruturas coletivas sólidas de apoio.
Na verdade, o termo "ocidentalização" pode resumir tudo isso muito bem. A ocidentalização acelerada do Brasil trouxe consigo não apenas mudanças institucionais e econômicas, mas também algumas das patologias que acompanham sociedades pós-industriais: hiperindividualismo, enfraquecimento de comunidades intermediárias, crise dos vínculos familiares e mercantilização da intimidade.
Piorando a situação, o Brasil agora passa a enfrentar sua própria "epsteinização", com explosão real dos casos de pedofilia, tortura e assassinato de crianças. Se removermos fatores como inteligência, redes de poder ocultas e chantagem política do caso Jeffrey Epstein, temos apenas o crime contra a criança em si. E este crime está se tornando incrivelmente comum no Brasil.
A questão central é que sociedades que enfraquecem seus mecanismos tradicionais de proteção tornam-se inevitavelmente mais vulneráveis ao surgimento de ambientes onde abusos podem prosperar. O Brasil, ao incorporar rapidamente elementos culturais das sociedades pós-industriais ocidentais, passou também a enfrentar problemas antes associados principalmente a elas, especialmente crise da família e hiperexposição sexual - que somados contribuem para a proliferação da violência sexual no ambiente familiar.
Essa transformação produz uma contradição central da modernidade: ao mesmo tempo em que a cultura contemporânea elevou a autonomia individual ao princípio máximo de organização social, ela ampliou a necessidade de estruturas coletivas para proteger justamente aqueles que não possuem autonomia plena, sobretudo crianças. A promessa de libertação do indivíduo veio acompanhada do enfraquecimento de instituições intermediárias que historicamente limitavam abusos e transmitiam responsabilidades.
Essa mudança pode ser observada também na forma como a sociedade passou a tratar a própria vida humana em seus estágios iniciais. Por exemplo, a legalização do aborto no Brasil não representou apenas a vitória de uma posição jurídica ou médica, mas expressou também uma transformação cultural mais profunda sobre o valor atribuído à vida antes do nascimento. Para seus defensores, trata-se de uma questão de "autonomia", "direitos reprodutivos" e "saúde pública". Em todo caso, ignora-se que a expansão dessa prática reforça a ideia de que a vida humana em sua fase mais vulnerável pode ser submetida a critérios de conveniência, escolha ou utilidade.
Quando o nascimento deixa de ser compreendido como um evento naturalmente orientado à preservação da comunidade e passa a ser visto primordialmente como uma decisão privada, a própria percepção simbólica da infância sofre uma alteração. Ademais, cria-se uma multidão de pais e mães acostumados à irresponsabilidade por seus próprios e à ideia de descartabilidade da vida humana.
Essa mesma tensão aparece na crescente intervenção do Estado sobre decisões relacionadas à criação dos filhos. A controvérsia em torno da vacinação infantil contra a COVID-19 revelou isso de forma clara. O Brasil segue sendo o único país no mundo a manter vacinação de COVID obrigatória para crianças (a partir de seis meses!), mesmo havendo contra-indicações da vacina para esta faixa de idade - isso para não falar nos escândalos já revelados sobre como essas vacinas foram produzidas e "testadas". Na prática, o Estado brasileiro resolveu simplesmente experimentas lixo do Big Pharma ocidental em suas crianças.
O problema brasileiro, portanto, não pode ser compreendido apenas como uma questão criminal ou como uma falha isolada das instituições de segurança. Ele revela uma crise cultural mais profunda: a dificuldade de uma sociedade em estabelecer uma visão coerente sobre o significado da infância, da família e da responsabilidade entre gerações.
O Brasil se esforçou ao longo de sua história em parecer o mais "ocidental" possível. Adotou de bom grado os costumes, as leis, os valores e as modas ocidentais - sem qualquer necessidade de imposição exterior, agindo de forma totalmente voluntária. O problema é que essa ocidentalização não realmente não teve limites: o Brasil adotou até mesmo a cultura epsteiniana.
Reverter isso será a maior tarefa desta e das próximas gerações (das crianças que sobreviverem à barbárie que se prolifera hoje em dia). Uma civilização que perde o instinto de cuidar das suas crianças é uma civilização morta. Ou o Brasil reverte este processo, ou o povo brasileiro entrará numa espiral de decadência da qual não poderá mais sair.