"La métapolitique à son plus haut niveau": les Définitions de Giorgio Locchi
par Joakim Andersen
Source: Arktos Journal, 14 août 2026
Giorgio Locchi (1923-1992) fut, aux côtés de figures telles que Dominique Venner et Alain de Beniost, l'un des fondateurs de la Nouvelle Droite française. Guillaume Faye le comptait parmi ses sources d'inspiration les plus importantes, et lorsqu'on lit les références de Faye à Locchi, il apparaît rapidement comme un penseur précieux et original.
Malgré cela, Locchi demeure relativement méconnu dans le monde anglophone, peu de ses textes ayant été accessibles aux non-francophones. C'est pourquoi l'anthologie Définitions (publiée en anglais par Arktos en 2024) rend un grand service à la culture: il s'agit d'une collection de textes traduits offrant une bonne introduction à sa pensée.
L'hégémonie largement libérale qui domine encore l'Occident fait que de larges pans de la vision du monde dominante sont considérés comme allant de soi, et même restent sans nom. Comme les poissons, nous manquons de mots pour désigner l'eau dans laquelle nous nageons. Locchi est comme un soleil qui éclaire ce qui, sinon, resterait caché. Il nomme des aspects du sens commun concernant l'humanité et l'histoire, à l'aide de termes tels qu'égalitarisme, conception segmentaire de l'histoire et mentalité.
Mais Locchi identifie également une alternative : la tendance surhumaniste, représentée par des figures telles que Wagner et Nietzsche. Cela le rend intéressant d'un point de vue métapolitique, mais aussi précieux pour les universitaires, les artistes et les militants politiques.
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En partant de l'anthropologie d'Arnold Gehlen, Locchi montre que l'homme est un être biologique, mais en même temps "ouvert au monde", perpétuellement libre de choisir:
"Réduire l'homme à une espèce biologique, c'est le dépouiller de son humanité, de son historicité. C'est, bien sûr, le désir inconscient des sociétés épuisées par l'histoire."
Ceci s'applique aussi bien aux individus qu'aux sociétés, car "la culture est la nature de l'homme". Locchi identifie deux types idéaux anthropologiques, tout en restant parfaitement conscient qu'il s'agit de tendances coexistant chez la plupart des gens. D'un côté, il y a l'homme de masse, incapable de faire autre chose que suivre ; de l'autre, le fondateur/héros, qui possède et réalise une idée de sa société.
Dans le modèle de Locchi, il n'y a pas de contradiction nécessaire entre l'individu autonome et sa société: le fondateur/héros conserve et ennoblit à la fois la culture et la société de son peuple. L'alternative est une fausse dichotomie : "En prenant la tête d'une société, le héros occupe de plein droit le sommet de la hiérarchie sociale."
Il convient également de noter, dans ce contexte, la réflexion de Locchi sur la relation entre société et mythe : "comme lien social, le Mythe organise la société, garantissant sa cohérence dans l'espace et à travers le temps." Le mythe est central, ce qui signifie qu'une société qui perd ses mythes, ou laisse ses ennemis les remplacer, s'expose à de grands dangers. Une telle société a besoin de nouveaux mythes, et Locchi considérait Bach et Wagner comme des tentatives en ce sens. C'est un projet digne d'intérêt pour les artistes, philosophes et musiciens.
Locchi développe également l'une des idées centrales de la Nouvelle Droite: la conception sphérique du temps. Il identifie la vision linéaire, ou plus précisément segmentaire, de l'histoire qui caractérise aussi bien la bourgeoisie que la gauche, avec pour objectif "la fin de l'histoire". Une telle vision de l'histoire est marquée par un élan égalitaire : la fin de l'histoire ne laisse pas de place pour les "grands hommes" ou l'inégalité. En même temps, Locchi montre que la conception égalitaire de l'histoire a connu trois phases : du mythique à l'idéologique puis au scientifique. Toutes procèdent de la même mentalité.
Une autre intuition précieuse de Locchi est que l'analyse idéologique doit identifier les mentalités et les sentiments sous-jacents. Contrairement au mode de pensée linéaire, une mentalité anti-égalitaire guide Nietzsche, Wagner et les Révolutionnaires Conservateurs des années 1920. Pour Nietzsche, passé, présent et futur coexistent ; leurs significations s'influencent mutuellement, et les événements révolus sont potentiellement toujours présents. Pour Locchi, l'histoire est "la lutte entre les hommes au nom d'images qu'ils créent eux-mêmes et qu'ils cherchent, en les réalisant, à égaler". Ici aussi, on retrouve un idéal agonistique sans complexe, où la rivalité et la compétition ne sont pas vues comme négatives mais, au contraire, comme le moteur de l'histoire.
L'idéal agonistique est profondément indo-européen, ce dont Locchi était parfaitement conscient. Son essai "Identité indo-européenne et monde moderne" est une application fascinante de la vision indo-européenne du monde à la société, dans laquelle les mythes indo-européens de la guerre entre Ases et Vanes illustrent comment "les 'dieux-prédateurs', continuateurs du 'premier homme' comme auto-domesticateur, s'imposent à travers la magie liante de leur chef, Odinn-Wotan."
De même, deux catégories sociales peuvent être identifiées historiquement : "ceux qui ont atteint un niveau supérieur de conscience... se proposaient comme élite" ; "la 'domestication' de la masse était assurée par l'élite." Ici, Locchi s'appuie sur la description par Dumézil des trois fonctions indo-européennes, qu'il réduit et combine en deux. C'est aussi fascinant à lire que son massacre intellectuel du projet de Lévi-Strauss. Pour Locchi, toute société a une élite de magiciens et de guerriers qui, ayant acquis la maîtrise de soi, peuvent aussi revendiquer le droit de la diriger.
Dans l'ensemble, Définitions est un trésor, ou un arsenal, pour la véritable droite. Locchi écrit avec autorité sur Wagner, Nietzsche et Dumézil, ainsi que sur Spengler et la Révolution conservatrice.
Il aborde la "maladie américaine" qui a frappé l'Europe, décrit l'Empire européen comme un idéal, et identifie le rêve égalitaire de mettre fin à l'histoire - et, avec elle, à l'humanité au sens locchien ("alors l'histoire, dans son ensemble, se termine aussi avec nous"). Il décrit les tentatives de réhabiliter et de neutraliser Nietzsche ; il observe au passage que "les 'sociétés froides' devraient en réalité être qualifiées de branches mortes culturelles".
La vision claire de l'homme et de l'histoire chez Locchi est inspirante, tout comme sa mise en garde contre les tentatives de sortir de l'histoire. Tout aussi inspirantes et impressionnantes sont ses analyses des mythes, d'Œdipe et du mythe indo-européen de la création à L'Anneau du Nibelung et la guerre des dieux.
La mentalité qui guide Locchi ressort en contraste marqué avec la mentalité et les sentiments qui guident les "libéraux" et "gauchistes" d'aujourd'hui ; et pour la plupart des lecteurs, Locchi sera probablement une source d'inspiration.
En résumé, Définitions incarne la métapolitique à son meilleur, et l'époque actuelle semble également mûre pour la tendance surhumaniste et la conception sphérique de l'histoire, d'une manière que les années 1980 ne l'étaient peut-être pas.